作者：李娜（中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員）

《大河安瀾》是一部講述黃河與人的故事、富于生活氣息的戲，也是一部講述共和國歷史、富于時代精神的戲。將普通人與時代之間的關(guān)聯(lián)，做一種生動、有力的舞臺表現(xiàn)，推動國家政策與社會人心之間的對話，正是豫劇三團(tuán)自《朝陽溝》以來開拓、成就的現(xiàn)代戲傳統(tǒng)之一。《大河安瀾》在這一傳統(tǒng)的滋養(yǎng)與各方人才的傾力合作中，創(chuàng)造了“大河”這樣一個動人的、嶄新的藝術(shù)形象，帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入黃河岸邊平凡又偉大的生活世界，極為精彩地回答了：一個普通的守河人何以安瀾？何以承載黃河孕育的土地上的厚重文化？何以成為護(hù)持百姓、激勵后人的“河神”？何以成為承繼了“大禹”精神、也凝聚了共和國精神的平民英雄？

(資料圖片僅供參考)

《大河安瀾》開場時，一面幕墻奔騰著黃河水，說書人一樣的支書靠河一吼，唱出這黃河岸邊流傳的故事與精神：“大黃河，看得見五帝三皇，大禹王要治水，得罪了龍王，大禹王鎮(zhèn)守中原禹門口，他要與龍王爺血戰(zhàn)一場。”隨后，身穿志愿軍服、打著背包的劉大河跑上黃河岸邊的大堤，孩子般把一捧沙拋起來，又瞪眼吹去拂面而來的沙塵，憨態(tài)可掬，喜從中來，這是他熟悉的家鄉(xiāng)，他熟悉的土和沙。他熟練地從大堤上滑下，遇到他熟悉的鄉(xiāng)親們的鑼鼓秧歌歡迎陣仗……大河的這一開場亮相，把一種黃河岸邊長大的孩子的憨厚，和一種經(jīng)過部隊培養(yǎng)、戰(zhàn)爭磨礪的戰(zhàn)士的堅毅、明亮、擔(dān)當(dāng)，做了一個讓人印象深刻的賦形。這是中原厚土和得之不易的共和國歷史賦予的氣質(zhì)，一種在大河此后幾十年生活風(fēng)雨中毫不褪色、消磨的精氣神，讓他在任何困難面前都會挺身而出，“我是軍人，我來守河”，“我是軍人，我來保護(hù)你”，“這是我的陣地，我絕不會放棄”，也讓他在每一次涉及個人幸福與安危的抉擇中，都先顧著他人，而放下自己。

豫劇演員賈文龍把這一角色塑造得令人感動而信服，這來自他對角色的理解和把握、能很好表現(xiàn)性格的唱詞唱腔、融合豫劇傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲的精湛技藝和傾情投入。這還與編劇王宏對1950年代部隊經(jīng)驗、精神的深刻把握和傳達(dá)有關(guān)。大河面對鄉(xiāng)親們對他“英雄回來了、快給我們講講你殺了多少鬼子”的期待，雖有點羞澀自己并沒有這樣的戰(zhàn)績，卻同時大方地說自己是炊事兵，當(dāng)有人發(fā)噓聲，他更“驕傲地”說，老班長說了，“一個炊事員，半個指導(dǎo)員”。大河，這一個“驕傲”的炊事兵身上，同樣蘊含了四五十年代中國軍隊諸多了不起的創(chuàng)造性經(jīng)驗和革命傳統(tǒng)。

編劇把普通士兵大河的淳樸心性和軍隊磨礪的能力品格，視為寶藏，以一種知心而謙虛的方式，針腳細(xì)密地編織進(jìn)劇情，這實則是文眼，是戲眼：大河是黃河的赤子，也是共和國的“赤子”。

如果說，大河代表了經(jīng)過部隊熔爐鍛造，高強度的、純粹的赤子，黃河岸邊壩頭村的村民們，則鋪設(shè)了一種更為寬廣、深厚、生長這樣的赤子的土壤。有胸懷、有頭腦的支書，熱心腸、不怕事的二嬸子，即使在動亂時代，也能讓躁動起來的村莊平靜下來，讓七寶這樣有點“渾”、有可能被狂瀾帶著跑的野小子清醒過來，守護(hù)住人性人心善良的根底。像守河人曾經(jīng)收留了黃河漂來的孤兒大河一樣，他們收留了父母是資本家、落難的師范學(xué)院畢業(yè)生安瀾；這樣的大河安瀾故事，在這樣的黃河風(fēng)土與生活世界里，生生不息。

安瀾和大河在堤上的廟里安了家。新婚之夜，安瀾說：聽二嬸兒說，這是大王廟，這里面供的都是老輩子治河的大英雄，村里人都把他們尊為河神。

大河說：俺爹說了，守河人也是河神！一輩子都要守好這條河。

安瀾說：大河，你也是河神？

大河沒有回答，只是引著她來看河，告訴她黃河是母親，卻有不受管束的脾氣，“她平安就是我一生追求。老年后我也要跟著她走，跟著她去看大海，去看源頭……”當(dāng)年，大河復(fù)員回家鄉(xiāng)，在眾人都不愿意守河、黃河誰來守成了難題之時，毅然接下養(yǎng)父守河人的職責(zé)。守河守河，守的是蒼生。

大河為護(hù)河而死，葬在了河邊。多年后，為“數(shù)字黃河”工程攻堅的兒子大堤，陷入母親和妻子要自己“離開黃河”的矛盾和痛苦中，來到父親墳頭。此前，在老龍灣的水文測量中他差點喪命，母親安瀾堅決要他辭職，因為，“你和恁爹太像了”。這個戲劇沖突其實頗不容易設(shè)計。大堤來到了墳前，使他下了決心的，不只是心上烙印的父親的堅忍和奉獻(xiàn)，更是對埋在黃河岸邊的父親的“心疼”。這心疼也就自然地通過動人的唱段，和母親安瀾的心連接起來。在世代的情感與責(zé)任的傳遞中，矛盾不是被解決，而是被升華了。黃河岸邊埋骨的大河，是守護(hù)土地與后代的人，也是永遠(yuǎn)被后代感念的人。

赤子其人，河神其魂。正如安瀾轉(zhuǎn)述二嬸兒的話，在中國的鄉(xiāng)土上，自古以來如此，老百姓以尊為神的方式記住一些為老百姓做了好事的人，這是一種屬于百姓的感謝機制。這樣的《大河安瀾》，正如幾年前豫劇三團(tuán)的另一部大戲《焦裕祿》：老百姓把焦裕祿這個人記住了，而藝術(shù)以這樣一種細(xì)膩而恢宏的方式把老百姓的感謝記錄下來。這樣的藝術(shù)，是時代的藝術(shù)，也是屬于人民的藝術(shù)。

《光明日報》（ 2023年02月01日?16版）

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