【著書者說】

作者：寧稼雨（南開大學文學院教授）

《增廣賢文》有“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”的記載。拙著《知哺集》，便是取這一層意思，歷數人生路上諸多恩情往事。承蒙江蘇鳳凰出版社厚愛，這一作品得以忝列該社“鳳凰枝文叢”系列叢書，使我有機會與更多的讀者分享書中故事。

“恩”字，最早見于甲骨文，其上部形態是一個人伸開四肢躺在草席上，下部則是一個“心”字。文字學家將其解釋為人的內心能夠感受到自己的依靠和憑借所在，所以《說文解字》釋“恩”字為“惠也”。其實這里已經包含了兩層要義：一是得到恩惠，二是心有感知。我個人將其理解為因“知恩”而“生情”，這本《知哺集》，大約也按照這個思路，來講述我60年來人生道路的知遇與感恩之情。

書中“親炙”“至恩”“滋學”三集，匯集了小學以來諸多嫡傳師長對我難以歷數的哺育、教導和提攜幫助。沒有他們，也就不可能有如今作為學者的我。

60年前，沒有小學班主任發給我的一張借書證，也就不會培養起我對書籍的強烈興趣，并走上終生與書為伍的學術道路。中學時代，沒有徐世政老師的精心培養和特別關懷，我便不會從一個連顏料名稱都認不全的中學生，成長為能夠用油畫繪制巨幅人像的專業美術工作者和中學美術教師。從小學開始，上大學就一直是我的人生之夢，“文革”十年，高考中止，處于適齡期的我無學可上。高考恢復后，幸得同事祝恩堂老師出手，幫我圓了大學之夢。不僅如此，他還將他的中學老師王多聞先生推薦予我，輔導我備考研究生，使我能有機會繼續深造，繼而走上職業化的學術之路。

進入大學學府后，能遇到劉葉秋先生，可謂我之幸！盡管大學時期，我在王多聞先生指導下用了三年時間備考研究生，但在嚴格意義的學術研究面前，還是一臉懵懂。是恩師劉葉秋先生嚴師慈父般的關懷和教導，一步一步把我引向學術的殿堂。在學術方面，大到學術方向確定、論文選題指導，小到文章作業文字的斟酌，劉葉秋先生無不悉心指導。至今，我還保留著一些先師為我修改文章、書稿的手稿。在生活方面，我受到了恩師一家無微不至如親人般的關懷。從1982年我第一次去北京拜見恩師到1995年師母去世，十三年間，只要我赴北京，先師家必定是我與他們全家同吃同住之所?！懊麨閹熒?，情同父子”，恩師曾如是評價他與我之關系。

孫昌武先生在佛教文化研究方面具有重大影響，但很多學界朋友只知道他所取得的重大成就，卻很少有人知道，他付出了多么艱辛和難以想象的努力。他在東北營口小城的十八年間，從未忘學術之志，年復一年、日復一日地刻苦鉆研學術。很多人并不清楚，20世紀80年代他井噴般轟動學界的諸多研究成果，其實很多都是在一個小城取得的。作為陪伴他多年的同事與后來的學生，他堅忍不拔的精神，是我從他身上獲得的最寶貴的財富。

除了親炙恩師，對我的學術積累和成就起到相當大的幫助作用的，還有不少學界德高望重的大家。其中朱一玄先生、程毅中先生、卞孝萱先生、敏澤先生，對我的學術提攜和各種澤惠難以盡書。

我深有體會的是，“恩”與“情”兩個字，密不可分。因恩方可知情，而知情，則能更加深刻地體會“恩”。書中“至情篇”，便是這樣思考的產物。

書中所記述的師母汪元澂先生，是劉葉秋先生的結發妻子。她雖然沒在學問方面給我更多指導，但卻是我難以替代的人格導師。其中讓我銘刻在心的有兩方面，一是她在極端艱難困苦情況下對家庭表現出來的情感和責任，二是她本人那種剛正不阿的傲骨和一身正氣。

龐樸先生和劉澤華先生與我不但沒有直接師生名分，連學科和研究領域也有很大跨度。但歲月的歷練，不但讓我視他們的學術成就如高山般仰止，人生志趣的吻合更讓我有幸與二位大師成為忘年交，在他們的指導下進行學術合作。

書中文章，寫于不同歷史時期。三十年的寫作過程，不僅是我回憶咀嚼往事、表達感恩的過程，更是自己在其中獲得精神凈化和靈魂蕩滌的過程。我想，這不但對于一位學者而言尤為重要，對于讀者而言，或許也能共同體會到其中的敬畏與欣喜之情。

《光明日報》（2023年08月19日?12版）

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