顧愷之三絕（顧愷之的“三絕”哪一絕更重要？）

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《世說(shuō)新語(yǔ)·巧藝篇》記載：“顧長(zhǎng)康畫(huà)裴叔則，頰上益三毛。人問(wèn)其故，顧曰："裴楷俊朗有識(shí)具，正此是其識(shí)具。"看畫(huà)者尋之，定覺(jué)益三毛如有神明，殊勝未安時(shí)。”

顧愷之畫(huà)像

上文《世說(shuō)新語(yǔ)》講的是——顧長(zhǎng)康給裴叔則畫(huà)像，臉頰上多畫(huà)了三根胡子。有人問(wèn)他是什么原因，顧長(zhǎng)康說(shuō)："裴楷俊逸爽朗，很有才識(shí)，這恰恰是表現(xiàn)他的才識(shí)。"看畫(huà)的人尋味起畫(huà)像來(lái)，確實(shí)覺(jué)得增加了三根胡子才更有氣韻，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)還沒(méi)有添上的時(shí)候。

顧長(zhǎng)康就是我們今天要談的主人公，顧愷之。

顧愷之《洛神賦圖》欣賞

顧愷之，字長(zhǎng)康，晉陵無(wú)錫（今江蘇焦溪）人。顧愷之精于人像、佛像、禽獸、山水等，故時(shí)人稱之為三絕：畫(huà)絕、文絕和癡絕。

畫(huà)絕、文絕、癡絕

顧愷之的繪畫(huà)在當(dāng)時(shí)享有極高的聲譽(yù)。謝安曾驚嘆他的藝術(shù)是“蒼生以來(lái)未之有也！”他曾為南京瓦棺寺繪壁畫(huà)募得巨款的故事，更可見(jiàn)他的繪畫(huà)吸引力之大。

顧愷之不僅繪畫(huà)技藝高超，他的文采也非常出眾。他十幾歲時(shí)，家中宴請(qǐng)客人，有人彈箏助興，顧愷之當(dāng)即寫(xiě)成一篇《箏賦》。他一生寫(xiě)過(guò)不少有名的詩(shī)、賦和游記，都特別精彩。我們從記載他平時(shí)生活的材料中，也可以看到顧愷之的文學(xué)修養(yǎng)是極深的。桓溫死后，他拜謁其墓，當(dāng)場(chǎng)賦詩(shī)說(shuō)：“山崩溟海竭，魚(yú)鳥(niǎo)將何依。”意思是高山崩裂，大海枯竭，那么魚(yú)和鳥(niǎo)將依靠什么而生存。言外之意是桓溫死了，東晉收復(fù)河山的希望越來(lái)越渺茫了。別人問(wèn)他會(huì)稽地區(qū)（今浙江寧波）的山水風(fēng)景，他隨口答道：“千巖競(jìng)秀，萬(wàn)壑爭(zhēng)流，草木蒙蘢，若云興霞蔚。”

不單單是詩(shī)作，他對(duì)繪畫(huà)理論也很有研究。他寫(xiě)成了我國(guó)現(xiàn)存最早的一篇關(guān)于繪畫(huà)的評(píng)論文章《魏晉勝流畫(huà)贊》，文中主要寫(xiě)了他對(duì)一些繪畫(huà)作品的評(píng)論，其中許多精辟的見(jiàn)解和觀點(diǎn)至今還值得我們借鑒。他還寫(xiě)成了我國(guó)美術(shù)史上最早、也是惟一的一篇“繪畫(huà)設(shè)計(jì)書(shū)”——《畫(huà)云臺(tái)山記》，這篇文章對(duì)我國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展和研究占有重要的地位。

這樣一位全才，也有些不易被常人所理解的“癡”。桓溫的兒子桓玄，非常喜歡收集古董字畫(huà)。顧愷之與他很要好，曾把一櫥自己珍藏的畫(huà)委托桓玄保存。他知道桓玄也喜歡這些字畫(huà)，為防止桓玄把自己的畫(huà)占為己有，他特意將櫥門封個(gè)嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。

顧愷之《女史箴圖》欣賞

桓玄也是個(gè)聰明人，他根本沒(méi)有動(dòng)櫥前的糊紙，而是撬開(kāi)畫(huà)櫥的后板，將畫(huà)全部盜走后，他又重新釘好畫(huà)櫥的后板。有一天，顧愷之想看看這些畫(huà)，一打開(kāi)櫥門，發(fā)現(xiàn)里面一無(wú)所有，他那些寶貝畫(huà)難道插翅飛走了？他靜心一想，怒氣全消，對(duì)別人說(shuō)道：“我的那些畫(huà)可能通靈氣，好像人們修煉成仙一樣，悄然離我而去了。”

顧愷之《斫琴圖》欣賞

也正是這“癡”才成就了“三絕”顧愷之，癡心地學(xué)習(xí)研究繪畫(huà)，不被外物所擾。那這“癡”，正是大智，讓他的內(nèi)心保留著平靜和純真，縱使身處在東晉那樣復(fù)雜的政治格局中，亦能得以壽終正寢。我們也應(yīng)該學(xué)一下他的“癡”，化優(yōu)勢(shì)為一生追求，專注、較真的做一件事，用一生去學(xué)習(xí)大智若愚。

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