《大唐西域求法高僧傳》載：印度那爛陀寺的僧房，寬皆方丈許。維摩禪室亦依此制，遂有方一丈之說。

《傳燈錄》云：既為化主，即處于方丈，同凈名之室，非私寢之室也。

(資料圖)

——題記

方丈，一丈見方，原指僧房，后引申為職務之稱。

我對方丈的理解，最早是寺院住持及住持住的地方；出家后讀《維摩詰經》，說到三萬二千人入于方丈小室，而“能容不迫迮”，不禁感嘆芥子納須彌的不思議境。2018年隨江蘇省佛教代表團去印度朝禮，到過那爛陀寺舊址。斷壁殘垣之間，仍可見當年之盛況，印象較深的，便是高高墻壁圍起一格一格的小房間，入門極低狹，必彎腰方可進。史料記載當年在此求學的萬千僧人，就是住在這樣丈許寬之室。青燈黃卷之下，年輕的生命，用信仰和毅力傳承著燦爛的佛教文明，那時初來的玄奘大師，想是也住過其中一間。讓我對丈室之詞，又有了直觀的認知。

祥符禪寺的丈室，位于靈山中軸線大佛腳下右側的配殿，中國傳統建筑，二層獨立小院。南北為長廳，北廳是日常招待賓客處，左側隔出一間，是家師無相長老寮房；南廳為祖堂；西面三間，一間打印室，一間儲藏室，一間為我的宿舍。樓上設辦公區域及寺院文化陳列館，西側一間是師公茗山長老臥室。天井置四缸，缸內水蓮，春生夏長，秋枯冬隱，伴著四季輪回。雨天客稀之時，常與家師，立于室外，看雨滴如注，沿廊而下，拍打在荷葉上，每當此時，家師多半是要打開話匣子，談起二十年，三十年，四十年，乃至更久遠的往事；有的時候，也講一些奇事，記得有一次說到，他曾親見過因太高興而笑死之人，也曾目睹太悲傷哭泣而離世者；也有的時候，不說什么，只是靜靜的站著。恍然間，二十多年的光陰，就這樣流淌而過。

第一次去丈室，是1998年的端午，記得那天下了很大的雨，剛出家不久的我，對真華法師《參學瑣談》中描述的參方行腳十分著迷，于是背著一個大包，里面是當時幾乎所有的家當，從江西九江一路參學，先是乘船到南京朝禮祖庭數日，又搭車至無錫，黃昏時分，終于來到了祥符禪寺。

心里想著要參禪悟道，隨學當代大德，自身根器粗劣，不知能否討單成功，很是忐忑。到了大殿禮佛，沒有找到客堂，就誤打誤撞的來了丈室，剛好碰到無相長老，問明來意，便帶我到一角的辦公室，長老親自登記，見我緊張，長老很是慈祥，開玩笑說：“咱還是小老鄉，70年代下放農村時曾去你們的鄉鎮參加過工作。”跟著長老去僧人院安單時，天已經放晴了，瞥了一眼四個水缸，被雨水澆過，清清爽爽的樣子。

住下一個多月，與二三道友，少年同參，壯志豪情，總想著要一起努力，在無錫去恢復一座荒落的古寺，發愿要建設成為最好的修學叢林，典范道場。于是一起去向長老告假，長老聽了，并未如預想的斥責，也沒有嘲笑我們異想天開，只是久久緘默，就點頭同意了。這讓我在很長一段時間里都非常的慚愧。

那之后半年多，每次法事活動，知道長老要來，都提前躲避，那種心情，無以言表，總是有種不知如何面對之感。我們這一代人，我們的父輩、祖輩，似乎都不善于表達情感。記得有一次，預先不知，突然看到長老一行從正面向大殿走來，我趕緊從側門溜了出去，現在想來，真是年輕啊。后來在與長老長久相處的時日里，長老也從不提及、不拆穿我的囧態。

1999年6月1日，鼓起勇氣，重回靈山，無相長老說：“十方叢林，十方來十方去，鐵打的常住，流水的僧，都是緣份，要好好發長遠心，好好學佛。”我感愧無已，在長老的慈悲顧念下，從此便安下心來，踏實常住，下定決心一切聽招呼，努力的學習叢林清規。

這時長老開始安排我做悅眾（敲打法器），七月十五，又代維那。千禧年元旦，舉行大型祈福法會，結束后，師公茗山長老讓侍者把我叫到丈室房間，“一板三眼”的指點我傳統的唱腔，每一個轉回都要唱到位，每個板眼都要打到位，一定要不急不緩，方能龍天歡喜。最后勉勵說：“小和尚唱得不錯，要好好發心，將來有機會要去讀佛學院。”那天出了丈室，高興許久。

2000年11月，長老繼任方丈，我代監院，次年正月十五，為方便工作，就安排我搬到丈室的角房，從那以后，便居于此，直到現在。我的“丈室”雖不很大，仍是超過了一丈，至少有三丈許寬。房間冬冷夏潮，雖南向有窗，然對面建筑過高，西有竹林，不得日照。后來家師一直督促我搬到左側條件較好的房間，我想著一則那是家師住過的，二則也住習慣了，懶散耽擱，便就一直未搬，后來稍稍修葺，不再潮濕，住得也很安穩。因臥室小，便在祖堂側面擺了張桌子，寫字看書。

家師住在這時，每天清晨，先是燒一壺凈水，祖堂、佛堂供奉，燃香禮拜后，再去上殿。從搬來始，這個工作就由我來接替。家師常說：“‘早起三光、晚起三慌’白天事務多，沒有時間，早起一些，早收拾好，就有自己的時間學修了。”我聽了深以為然，便學著家師每天早起，果然可以多出許多時間。這一教誨，讓我受益良多，尤其在后來獨立承擔事務時，我擔心，人一忙起來或會忘記自己為什么做的初心。早起獨處的時間，給了我彌足珍貴的思考空間。

2018年6月19日，家師示寂，七晝夜助念，是在丈室之內；七個期的法會，也是在丈室內；荼毗后的靈骨，仍是在丈室內，暫時供奉在祖堂，直至2018年大寒節，家師舍利入塔。

有約半年的時間，接待賓客之余，我就坐在祖堂側面的辦公桌邊，看書寫字，處理事務。有時遇到難決之事，就抬起頭，看看家師，想著如果是家師在，會如何辦，心情便能安定許多。有一次，一位年輕人來訪，看到祖堂供的骨灰盒，嚇得跑了出去，用驚訝的眼神問我，難道不害怕嗎？他如此說，才發現似乎從未考慮過這個問題。每每對坐相向，總覺得師父就在身邊加持我，又怎會嚇唬我呢。

如今，這已成為定課，每天坐在祖堂側桌發呆一會，便覺一天的能量就充足了。去年，使人修葺祖堂，加改隔門，于是又有了另一個“一丈之室”的書房，雖只是草草的屏風門，內外人影依稀可見，有人欲入，見門虛掩，總會要禮貌敲門的。我猜想敲門前，應是有心里活動，如果沒有重要事，似乎不好意思再敲了，于是敲門的手便遲疑了……為此，心里暗喜了許久，仿佛“偷來”的獨處之閑。

從家師離開至今，三年的時間，日常在丈室接待賓客，許多人來來往往，談事務，談人生，談佛理。在這一千多個日日夜夜，我們一字字閱讀、一本本整理了家師生前的日記；拜訪家師的生前好友、同事，聽他們敘說那時的人與事。2019年農歷五月初六，家師示寂一周年，在家師生前住的隔壁，開辟了一間紀念堂，落成那天，諸山長老一起見證，表示肯定，我的心稍許放下。

家師的形象，應是一位豐富立體的高僧，祥符禪寺是家師一生弘化的歸結，一生行愿的凝聚。我總擔心做得不夠到位，對于家師這樣一位時代大德，僅是圖像的展示，遠不能體現他愛國愛教、慈善濟世的高尚品格；多年來為恢復寺院、傳承文化、培養僧才做的諸多功德。

幸而有諸多專家學者，四眾弟子愿與我一起努力，終于在家師一周年來臨之際，有了金陵刻經處付印的《無相禪師文集》《無相禪師紀念文集》。在閱讀家師生前大量日記的過程中，愈來愈深的體會到，家師生前的種種言行身教，與終生致力的種種工作，皆為愿行。他的愿行，是佛教教育的傳承，是佛教文化的弘揚。斯時方才體會到家師的良苦用心，這正是踐行著佛教如是因、如果緣、如是果，就如三圣殿文教區的建設之因，才有慈恩學院成辦之緣，方有佛教文化傳承可期的未來之果。

2020年疫情期間，學院景區雖常態化半封閉，然常住及學院師生，在家師二周年紀念日，仍能在院安心辦道，誦經追思。這亦是佛教的如是善因緣，如是善果報。如今，家師三周年紀念日來臨之際，我們請宗教文化出版社正式發行《靈山祥符佛教文化叢書》四冊，同時，家師創辦的慈恩學院首屆本科班也將完成學業。

《纂靈記》記載，一位書生，常在村口望空書《金剛經》，村人問原由，說是“與諸天讀之”，以后很多年，每當下雨時，“唯此地方丈余間，如堂閣下竟無沾濕，于是牧童每就避雨，時人雖在莫知所由。”讀及于此，忽覺我的“一丈之地”，就是家師生前、師公在世時天天讀誦金經的地方呀，原來我們都是前輩大德庇護下的牧童，慈恩浩瀚，何幸如之。

寫完這段文字，已是午后，走出丈室，今年的夏天來得早，院子里的蓮花也開得格外好，一張隨手拍攝的蓮花，被學僧拿去做在線誦讀《金剛經》的宣傳封面。許多道友轉給我看，確實如畫，很是莊嚴。一如許多個夏日雨后，陪侍家師佇立廊前看到的樣子。

靈山普俊

二〇二一年六月于靈山丈室

圖/文 祥符禪寺 攝影/長淼

原標題：“方一丈”室志

關鍵詞： 祥符禪寺